chas_atam_vlad_2007.jpg

Созданная ими общественная организация называется Pribaltijskij kazačij krug. Да-да, именно так: русские слова написаны латышскими буквами. И хотя история русского казачества в Латвии насчитывает 195 лет, последние семнадцать из них - годы особые...

В гостях у «Часа» - верховный атаман прибалтийского казачества Станислав Дудин и начальник штаба ПКК (Прибалтийского казачьего круга) Владислав Андреев. А разговариваем мы о нас, русских людях Латвии.

Новейшая история. Казаки на баррикадах...
На груди Станислава - памятная медаль. Награда латвийского государства. За вклад в события времен Атмоды. «Участник баррикад 1991 года».
- Время помните какое тогда было? Старая система изжила себя, люди хотели жить по-новому, хотели построить демократическое государство. Я в те годы служил в пожарной части, был офицером. Кстати, в той самой части, офицер которой, майор, в 1989 году подъехал на пожарной машине к памятнику Свободы, забрался по лестнице наверх и водрузил над памятником красно-бело-красный флаг. За это его тогда разжаловали в капитаны. Это было время самоопределения, когда каждый должен был для себя решить, с кем быть: отстаивать интересы старой власти, оставаться в стороне или бороться за новую.
- Почему вы оказались по эту сторону баррикад, а не по ту? Как вы сформулировали для себя свой выбор?
- В те перестроечные дни мало кто из простых людей думал, что общество потом разделится. Мы хотели просто лучшей жизни. Хотели больше свободы. Надеялись, что появится многопартийная система.
Я недавно с Горбуновым виделся, бывшим в последние годы председателем Верховного Совета ЛССР, так он чего хотел добиться? Большей экономической самостоятельности республики! А другие о чем говорили, чего хотели? О конфедерации говорили. И все ждали, что Кремль пойдет на план перестройки СССР. Что Горбачев доведет начатое дело до конца. Что будет новый союзный договор. О полной государственной независимости говорили только крайние радикалы. Но когда всем стало ясно, что КПСС просто не готова к таким преобразованиям, тут все противники компартии и объединились.
Владислав: - Мне было в те годы 13 лет, но я тоже с активистами военно-исторического клуба побывал на баррикадах. Тогда многим было видно, что Союз распадется и одна из причин его распада - идеологическая - была в идеологии интернационализма, во многом искусственного. В конце 80-х - начале 90-х по всему периметру СССР началось национальное возрождение. У латышей это была Атмода. Они заявили, что почти 50 лет были зажаты вот этой интернациональной идеологией.
Мы уже в те же годы начали объяснять, что больше всего от так называемого пролетарского интернационализма пострадали именно русские. Вспомните, что даже говорить о «русском патриотизме» было не принято, предполагалось, что это может привести к национальной розни.
Первыми, кто осмелился в те годы вспомнить о «русской Латвии», были люди, создавшие Балто-славянское общество (из которого впоследствии вырос Латвийский военно-исторический клуб, ставший, в свою очередь, родителем нашей организации - Прибалтийского казаческого круга). С Балто-славянского общества и началось возрождение русского национального духа и русского национального движения в Латвии. Но, к сожалению, широкого развития это движение тогда не получило, и одна из причин этого в том, что русские до конца верили в идеологию интернационализма, вернее, были приучены к ней и не смогли вовремя перестроиться, сплотиться и отстоять свои национальные права. В итоге русские в Латвии оказались на положении людей второго сорта, очень многие - без гражданства. Как следствие - нам не удалось тогда добиться для русского языка статуса государственного (не можем добиться этого и до сих пор), автоматического присвоения гражданства.
И только когда в 2003 году начались протесты против школьной реформы, в русской общине возникли процессы, говорящие о национальном пробуждении.
Станислав: - Если вспомнить события января 1991 года, то именно мы, сегодняшние казаки, тогда первыми вышли на баррикады под историческим, трехцветным российским флагом! Мы видели, что у латышей идет процесс национального возрождения, и считали, что такой же процесс должен протекать и у русских. Ну а через 13 лет, в 2004 году, зарегистрировали нашу организацию.
За независимую Латвию и за русскую идею!
- Прибалтийский казачий круг... Какие задачи вы перед собой ставите?
Станислав: - Мы, если так можно выразиться, восполняем пробел латвийского патриотизма среди русских. Дело в том, что своей недальновидной политикой, а возможно, и специально, власть имущие в Латвии темой «оккупации» создают у русского населения страны комплекс оккупанта. Мы же своей казачьей историей подтверждаем, что русские на самом деле - коренные жители Латвии!
Это зафиксировано во всех исторических источниках, кроме латвийских. Латвийская история сфальсифицирована новыми латвийскими историками - и сделано это было по заказу государства.
Русские, славяне здесь жили всегда, и имеющий глаза видит это по православным храмам, которым несколько сотен лет. Одного этого примера достаточно, чтобы воскликнуть: какие же русские тут оккупанты!
Однако латвийское государство пытается последовательно внедрить в сознание русских Латвии мысль: «вы все сюда приехали на танках, а раз так, то должны либо облатышиться, либо уехать. Есть и третий вариант, к которому нас, русских, постоянно подталкивают: относиться к этой земле именно так, как к ней могут относиться настоящие оккупанты, временщики - ненавидеть ее.
А мы, казаки, наследники исторических традиций, - патриоты Латвии. И любим эту землю. Но это абсолютно не значит, что мы лояльны к тому режиму, который почти 17 лет делает из нас чужаков.
Владислав: - Да, мы патриоты Латвии - нашей страны, но это не значит, что мы признаем справедливость того законодательства, которое принято в отношении русских, и мы поддерживаем требования Совета Европы, европейских международных структур, которые признают, что в Латвии наблюдается долгосрочный дефицит демократии. Мы лояльны к латвийской независимости, только по-своему лояльны. Потому что мы патриоты не только этой страны, но и идеи сильной русской общины, которая могла бы работать во благо нашего государства.
- Каким образом вы строите свою работу? Как собираетесь решать поставленную перед собой задачу?
- С самого начала существования ПКК, в первом же пикете казаки приняли участие, используя свою атрибутику. И обозначили приоритетные задачи: это национальное возрождение русского народа (а под русским народом мы понимаем тех людей, кто сам соотносит себя с русской культурой вне зависимости от того, какая национальность записана в его паспорте, считает себя русским человеком и высказывает заинтересованность в том, чтобы, скажем, русский язык стал официальным языком в Латвии, поддерживает требование предоставления латвийским русским гражданства без унизительного процесса натурализации).
Станислав: - Соответственно мы участвовали во всех мероприятиях по защите русских школ и русского языка.
- Вы говорите, что «русский язык должен стать в Латвии официальным». Что вы вкладываете в это слово? Государственным?
- Может быть, и государственным, но на данном этапе достаточно, что будет просто официально признан языком, которым жители имеют право пользоваться во время общения с теми же госструктурами.
Владислав: - Главное не в том, как он будет называться (Инна Друвиете, например, предложила назвать русский языком национального меньшинства. В Эстонии он таковым уже считается, однако эстонским русским это ничего не дает). Главное - это право получать образование на своем родном - русском - языке. Это очень важно, поскольку оно дает возможность сохранить русский менталитет. Без образования на родном языке теряется связь со своим народом, его самобытной историей и культурой!
- То, как сейчас работают школы - часть предметов на латышском, часть на русском, на ваш взгляд, не дает возможности русской молодежи сохранить русскую идентичность?
Станислав: - Русской светской школе в Латвии 200 лет, это намного больше, чем латышской. Первые школы, которые появились здесь, были, позволю себе напомнить, русскими. С какой такой стати латвийское государство решило поломать эту историческую систему? А то, что имеем сейчас, это не образование, это - суррогат. Многие родители и дети, устав от него, даже требуют: учите хотя бы на одном языке, пусть на латышском, чем вот так - билингвально и при этом - ни на одном.
Похоже, у нас все делается для того, чтобы русские, нахлебавшись лингвистического суррогата из двух языков, сами потребовали перевода образования только на латышский. Ведь учиться на двух языках сразу вообще невозможно.
- С вашей точки зрения, среднее образование должно даваться на...
- ...родном языке. При этом хорошо нужно обучать латышскому языку, это ясно. Скажем, в латышских школах методика обучения русскому еще с советского времени была поставлена очень грамотно, а в русских школах латышскому - отвратительно.
Владислав: - Мы за интеграцию без потери русской национальной идентичности. Латвия де-факто (в общем-то и многие латыши с этим согласны, только на официальном уровне не хотят признавать) - как минимум двухобщинное государство. Из этого надо исходить, поэтому и нужны два официальных языка. Тем более что во всех крупнейших городах Латвии русские - это или половина населения, или даже большинство.
Надо знать историю Латвии
- 11 ноября мы возлагали цветы к памятнику Калпака, потому что Калпак был российским офицером и патриотом России, русским по национальности. И боролся здесь, в Латвии, против большевиков, освобождал от них страну и погиб в начале 1919 года... Теперь он считается первым латвийским боевым командиром. Первый латвийский командир - русский. Так вот работники из полиции безопасности, когда мы в казацкой форме, с цветами подошли к памятнику и услышали, как на нас шипят из толпы, пригласили нас жестом подойти и сказали: «Ребята, смелее, подходите! Возлагайте цветы...»
От баррикад к сегодняшним дням...
- Да, тогда, в 90-м, мы были по одну сторону баррикад, а сегодня, когда снова должны быть по одну, кто-то постоянно старается нас развести по разные стороны...
Вот, например, Ассоциация жильцов денационализированных домов - люди разделились по национальному признаку, в одной организации - денационализированные латыши, в другой - русские. И когда мы все вместе становимся в пикет у Кабинета министров, латыши подходят к русским и спрашивают: «А почему у вас плакаты на русском?» Представляете? «Какая вам разница? - говорю я тогда им, - хоть на японском, у нас же - те же проблемы!» Казалось бы, национальное должно было уйти на второй план...
Cправка
История балтийских казаков начинается в 1812 году, когда для борьбы с войсками Наполеона был создан казачий полк численностью в 2500 человек, в основном из лифляндских крестьян - ливов, земгалов, русских и даже немцев. Помещики были этим крайне недовольны (уходя в казаки, крепостной крестьянин зарабатывал статус вольного человека) и даже писали челобитные царю, но... Царский ответ был таков: «Казаков не трогать! Казаки нужны Отечеству!» И прибалтийские казаки в боях доказали, на что способны. Летучие отряды казаков нападали на обозы неприятеля и отбивали награбленное наполеоновскими войсками. А командовал ими русский офицер немецкого происхождения... Исторический факт: мраморная колонна Победы 1812 года, воздвигнутая в Риге, была сооружена именно в честь русского балтийского казачества. По окончании войны 250 человек остались при оружии, но многочисленное подразделение казаков было расформировано: часть ушла служить в регулярную российскую армию, большая часть, получив в личное пользование землю, осела на ней...